الطعام ومرؤ إذا كان سائغا لا تنغيص « 1 » فيه » . انتهى . وهنا يهنا بغير همز « 2 » - لغة ثانية أيضا ، وقرأ « 3 » أبو جعفر : « هنيّا مريّا » ، بتشديد الياء فيهما من غير همزة ، كذلك « بري » و « بريون » « 4 » و « بريّا » ، ويقال : هنأني الطعام ومرأني ، وإن أفردت « مرأني » لم يستعمل إلا رباعيّا فتقول : « أمرأني » ، وإنّما استعمل ثلاثيا للتّشاكل مع « هنأني » ، وهذا كما قالوا : أخذه ما قدم « 5 » وما حدث ، بضم الدّال من « حدث » مشاكلة ل « قدم » « 6 » ، ولو أفرد لم يستعمل إلّا مفتوح الدال ، وله نظائر أخر ، ويقال : هنأت الرجل أهنئه بكسر العين في المضارع أي : أعطيته . واشتقاق الهنيء من الهناء ، وهو ما « 7 » يطلى به البعير للجرب كالقطران قال : [ الكامل ] 1753 - متبذّلا تبدو محاسنه * يضع الهناء مواضع النّقب « 8 » والمريء ما ساغ وسهل من الحلق ، ومنه قيل لمجرى الطّعام من الحلقوم إلى فم المعدة : مريء . فصل في دلالة الآية على أمور دلّت الآية الكريمة على أمور : منها أنّ المهر لها ولا حق للولي فيه . ومنها جواز هبتها للمهر قبل القبض ؛ لأن اللّه تعالى لم يفرق بين الحالين . فإن قيل : قوله : « فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً » يتناول ما إذا كان المهر عينا ، أما إذا كان دينا فالآية غير متناولة له « 9 » لأنّه لا يقال لما في الذمة كله هنيئا مريئا . فالجواب أن المراد بقوله « هَنِيئاً مَرِيئاً » ليس نفس الأكل ، بل المراد منه كل التصرفات « 10 » ، وإنما خصّ الأكل بالذكر ، لأنّه معظم المقصود من المال لقوله إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً [ النساء : 10 ] وقوله : لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ [ النساء : 29 ] . فصل [ في الهبة ] فصل قال بعض العلماء : إن وهبت ثم طلبت بعد الهبة ، علم أنها لم تطب عنه نفسا ،

--> ( 1 ) في أ : ما بقالا يتبعض . ( 2 ) في أ : تعبير من . ( 3 ) انظر : إتحاف 1 / 503 ، والمحرر الوجيز 2 / 2 / 9 ، وقال : وهي قراءة الحسن بن أبي الحسن والزهري . ولم يذكر التضعيف . وانظر : البحر المحيط 3 / 175 ، وفيه ذكر التضعيف . ( 4 ) في ب : يرى ويربون . ( 5 ) في أ : تقدم . ( 6 ) في أ : تقدم . ( 7 ) في أ : أهنى من هنا ما . ( 8 ) البيت لدريد بن الصمة . ينظر الأغاني 10 / 22 والطبري 7 / 559 واللسان ( نقب ) والدر المصون 2 / 309 والبحر المحيط 3 / 161 . ( 9 ) في ب : تتناوله . ( 10 ) في ب : حل .